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George Gurdjieff

De Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a: navegación, búsqueda George Gurdjíeff.

Georges

George Ivanovich Gurdjíeff

(en armenio:

Գեորգի

Գյուրջիև

, en griego

:ΓιώργοςΓεωργιάδης, en

ruso

:Георгий Иванович Гюрджиев,

Georgi Ivánovich Giurdzhíyev

),(Alexandropol, 14 de enero de 1872

–

París, 29 de octubre de 1949), fue un maestro místico, filósofo, escritor y compositor ruso, quien se autodenominaba "un simple Maestro de Danzas".Nacido a finales del siglo XIX en la Armenia rusa, su principal obra fue dar a conocer y transmitir las enseñanzas del Cuarto Camino en el mundo occidental. Una personalidad misteriosa y carismática, con un agudo sentido crítico, y una elevada cultura tradicional, acaparóla atención de muchos, guiándolos hacia una posible evolución espiritual y humanitaria. Fallecióel 29 de octubre de 1949 en Fontainebleau, Francia. Según los autores

que han estudiado su obra, sus planteamientos constituyen un conjunto deideas interrelacionadas muy innovadoras, que tienen el objetivo de producir la evoluciónconsciente en el hombre.

«Gurdjíeff mostró que la evolución del hombre [...] es el resultado del crecimiento [y desarrollo] interiorindividual; que tal apertura interior es la meta de todas las religiones, de todos los caminos, [...] pero que

requiere un conocimiento directo y preciso, [...] pero que sólo se puede adquirir con la ayuda de algúnguía con experiencia y a través de un prolongado estudio de sí y del

trabajo sobre sí mismo

».Introducción de

Perspectivas desde el mundo real

. Málaga: Ed. Sirio, España, pág 8.

Contenido

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3 Gurdjíeff: El análisis de su trascendencia

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4 Gurdjíeff y la educación

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7.1 Obra propia en castellano

7.2 Bibliografía adicional

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8 Enlaces externos

8.1 Vídeos

[editar] Biografía

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Nació en la actual Armenia (frontera turco-rusa), en Alexandropol (un barrio griego de la provincia de Kars), territorio bajo dominación otomana, aunque conquistado en 1878 por los rusos durante la Guerra Ruso-Turca.La fecha de su nacimiento es incierta (01/01 / 1866.Los biógrafos no se han puesto de acuerdo con este dato, ya que también se señalan otros años(1872, 1873 y 1877). Su madre era armenia y su padre, un pastor y carpintero de origen griego (Ioannas Giorgiades). Gurdjíeff tuvo una infancia difícil. Sufamilia se mudó a la ciudad de Kars cuando él era niño.

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Por su origen mixto, hablaba varios idiomas: ruso, turco, griego y armenio.En Kars, el padre Borsch (amigo de su padre), de la Iglesia Ortodoxa Rusa,se hace cargo de su enseñanza durante su juventud.

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En 1890 se afilió a las sociedades secretas de Armenia que luchaban contra la dominación del Imperio otomano y se aprovechó de estos vínculos para llevar a cabo ciertas investigaciones de índole personal en el campo de lo desconocido. Dos vecessufrió heridas de bala, una de las cuales por poco lo mata. Lo llevaron a un lugar donde,según Gurdjíeff, las condiciones eran ideales para su recuperación.

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Poco se sabe de su juventud hasta 1912, pese al relato autobiográfico que se encuentra enuno de sus libros,

Encuentros con Hombres Notables

. Realiza un viaje por Asia, en elcurso del cual conoce a varias personas con las que forma un grupo,

Los Buscadores dela Verdad

. Continúa recorriendo lugares y absorbiendo conocimientos durante variosaños. El viaje fue crucial para la recolección de las

tradiciones

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Formulación de la

Doctrina del Cuarto Camino

,con múltiples orígenes en diversastradiciones(budismo, sufismo, hinduismo, cristianismo ortodoxo oriental). Hay tres caminos: el camino del fakir,el del monje y el del Yogi.Más allá de estos tres caminos, hay un Cuarto Camino. Según Gurdjíeff, esta idea data de tiempo inmemorial y no es unaidea original suya. El Cuarto Camino nunca empieza en un nivel inferior al de un buenpadre de familia, porque requiere la responsabilidad de una persona que vive en el mundoy se enfrenta a los quehaceres cotidianos sin la necesidad de abandonar el mundo, comosucede en los otros tres caminos. El Cuarto Camino requiere que la persona trabaje sobreel intelecto, las emociones y el cuerpo físico. En el Cuarto Camino, la función sexual esla más importante. Según Gurdjíeff, la energía sexual es la más poderosa que produce elorganismo, sin la sublimación de la cual no se puede lograr nada.

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En 1912 llega a Moscú luego de pasar más de 20 años de travesías, donde comienza a reunir un grupo de alumnos y forma el

Instituto para el Desarrollo Armónico delHombre

. Conoce a la condesa Julia Ósipovna Ostrowska,quien como prima de Alejandra era dama de la corte real de los Romanov.Ella era rusa de origen polaco y sus padres fueron Ósip Ostrowski y Marie Fédérowska Misich.

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En 1914 aparece

Vislumbres de la Verdad

, el primer relato (anónimo) sobre elpensamiento de Gurdjieff (bajo su supervisión).

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En 1915 conoce a Piotr Ouspenski,luego los contactos entre ambos son esporádicos. Ouspenski se convirtió más tarde en el principal difusor del Cuarto Camino en occidente(EUA, y Europa).

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El grupo de estudiantes se desplaza debido a la Revolución rusa.En 1917 viaja hacia Essentukí (Cáucaso) y se produce una segunda fundación del Instituto. Luego, en 1919,el grupo (la Sra. J.O. Ostrowska, los Stjoernval y los De Hartmann más Alexandre y Jeannede Salzmann) parte hacia Tiflis (Georgia), donde se produce una tercera fundación del Instituto. Después, por problemas políticos parten hacia Constantinopla,donde son recibidos por Ouspenski. Pasado un tiempo se separan y el grupo viaja a Berlín y luego a Londres,sin buenos resultados y finalmente se asientan en París.

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En 1922,compran el Château du Prieuré (Fontaine Blue) a la viuda de Maitre Labón el abogado de Dreyfus, cerca de Fontainebleau,en París, donde se reabre su

Instituto parael Desarrollo Armónico del Hombre

. Acondicionan la mansión para poder realizar susprácticas (con un gimnasio y un teatro) y aparece la

casa de estudios

(Study House).Ellos son

los filósofos del bosque

. Los esposos Salzmann se encargan de la "publicidad"de Gurdjíeff en los círculos franceses.

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A fines de 1923 se estrena públicamente en el

Théâtre des Champs-Élysées

los

movimientos y danzas sagradas

con el nombre de "La Lucha de los Magos", que sepracticaban en la casa y con éxito impresionan al público.

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En 1924 viaja a EE.UU. con la compañía de danzas haciendo presentaciones en Nueva York y Chicago. Alfred R. Orage (editor, autor y filósofo inglés) es el nexo con Norteamérica y a partir de este momento, varios personajes del nuevo continente siguen aGurdjíeff.

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De vuelta a París, sufre un grave accidente automovilístico. Restringido en susactividades, se dedica a escribir(1924-1935)con la colaboración administrativa y editorial de Olga de Hartmann y de A.R. Orage.

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En 1926 su esposa muere por un cáncer avanzado. La situación del Instituto es crítica y les cuesta mucho mantenerlo. Varios discípulos se alejan y siguen propagando lasenseñanzas de Gurdjíeff.

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Ya habían pasado más de 10 años, y en 1933 abandonan la mansión que ya no podían costear. Ahora Gurdjíeff se instala en un pequeño departamento en París desde dondecontinúa con sus enseñanzas hasta su muerte.

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En 1934 fallece Alfred R. Orage.

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Continúa viajando a EUA y algunos alumnos suyos lo van siguiendo y otros se alejan.Con esfuerzo, se las arreglan para sobrepasar las dificultades de la Segunda GuerraMundial.Ouspenski se refugia en EUA desde donde sigue con la difusión del CuartoCamino sin autorización de Gurdjíeff.

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En 1947 fallece Piotr Ouspenski. Por encargo de la viuda, Sofiya Ouspenski,el grupo de alumnos que éste tuviera en Inglaterra entra en contacto directo con Gurdjíeff en París.También fueron bienvenidos los alumnos de Bennett, venidos desde Londres. Así, el pisode Gurdjieff se atiborraba de gente que lo acompañaría hasta sus últimos días...

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Para 1949 ya había arreglado la publicación de la Primera serie (

Relatos de Belcebú a su Nieto

) en Londres y Nueva York. El 29 de octubre de ese año muere en el hospital, en Fontainebleau,y es enterrado junto a su madre y a su esposa.

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Los alumnos de Ouspenski y Gurdjíeff continuaron difundiendo sus enseñanzas a travésde las enseñanzas que éstos habían dejado plasmadas en sus libros.

[editar] Obra

[editar]Escritos

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Del Todo y de Todas las cosas

, G.I. Gurdjíeff.

«Diez libros expuestos en

tres series

(3+3+4), todos ellos escritos según principiostotalmente nuevos de razonamiento lógico, tendiendo estricta y directamente a la soluciónde los siguientes

tres problemas

...»

Relatos de Belcebú a su Nieto. Una crítica objetivamente imparcial sobre la Vida del Hombre.

(3 Libros)Para «destruir implacablemente, sin compromiso alguno, las creencias y opinionesarraigadas durante siglos en la mente y en los sentimientos del lector, con respecto a todocuanto existe en el mundo.» [principalmente, las falsas ideas que se tiene de uno mismo,de los demás y de los prejuicios]

Encuentros con Hombres Notables.

(3 Libros) [una autobiografía alegórica].Para «familiarizar al lector con el material necesario para una nueva creación y poner aprueba su solidez y su calidad.»

La Vida es Real sólo cuando YO SOY.

(4 Libros) [¿incompleta?]Para «contribuir al surgimiento, en la mente y en los sentimientos del lector, de unarepresentación veraz y exacta, no del mundo ilusorio que ahora percibe, sino del mundoque existe en realidad.»

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El heraldo del bien que vendrá.

G.I. Gurdjíeff.

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Los Aforismos.

G.I. Gurdjíeff.Treinta y ocho sentencias inscriptas en el toldo del "Study House" (en el Prieuré) usandouna escritura especial.

[editar]Conversaciones

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Perspectivas desde el mundo real.

G.I. Gurdjíeff. [Compilación].Recopilación de palabras e instrucciones dadas por Gurdjíeff en charlas, conversaciones yconferencias a través de los relatos de alumnos y colegas según fueron recordadas. Lacompilación y ordenamiento fue el trabajo de Olga de Hartmann, quien desde 1917(Essentukí) estuviera presente en todas esas reuniones. [Se recomienda empezar con estelibro el abordaje a la obra de Gurdjíeff, pues algunas de las conversaciones fueronposteriormente material levemente modificado para

Relatos de Belcebú...

]

[editar]Artística

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La lucha de los Magos

. Ballet escrito por G.I. Gurdjíeff.Dedicado a Geltzer. "Su propósito es presentar un interesante y bello espectáculo. Porsupuesto, bajo las formas visibles se oculta cierto significado. [...] El lugar principal eneste ballet lo ocupan

ciertas danzas

. [...] en el ritmo de ciertas danzas, en losmovimientos y combinaciones precisos de los danzantes, se evocan vivamente ciertas

leyes

. Tales danzas se llaman

sagradas

. [...] Algunas de estas danzas se reproducen en

La Lucha de los Magos

. En su base se hallan tres pensamientos... " (extracto de

Vislumbresde la Verdad

, Anónimo, 1914).

conoce como la Edad Media en la cual en Europa se quemaban tanto a los libros apócrifos comoa los que se les consideraba como herejes.Sin embargo, las investigaciones de Gurdjíeff carecen de continuidad, es decir no se handesarrollado y se tiende a pensar que es porque se presentan como un sistema que como tal nonecesita de serlo. Gurdjíeff supo cautivar y atraer la atención de personalidades prominentes desu tiempo que decidieron estudiar sus difíciles métodos y parece ser que lo hicieron con seriedady por largos periodos de tiempo. Este es el caso del famoso arquitecto norteamericano FrankLloyd Wright. Tanto Gurdjíeff como sus métodos, a pesar de muchas vicisitudes y de sus detractores, cuentancon muchas publicaciones y exhibiciones en diferentes partes del mundo. Incluso se ha filmadouna película que describe la búsqueda, casi arqueológica, que emprende Gurdjíeff en pos de laverdad, que él se proponía encontrar en los conocimientos y tradiciones que atesorarían losantiguos templos y monasterios del Asia, además de sus interacciones con personajes conquienes él se encontró a lo largo de esta peculiar travesía; el film se basa en la segunda serie desus escritos y comparte el mismo nombre:

Encuentros con hombres notables

, película dirigidapor Peter Brook.Gurdjíeff se ve frecuentemente desacreditado por las prácticas que emplearían algunos de susseguidores, los cuales se dividieron después de su muerte en diversos grupos, proclamando cadauno de ellos ser los únicos y genuinos discípulos de él y por lo tanto tener el verdaderoconocimiento secreto para alcanzar el "deseable" desarrollo armónico del hombre que Gurdjíeff se propuso difundir durante gran parte de su vida.

[editar] Gurdjíeff y la educación

A pesar de lo antes dicho, el Trabajo de Gurdjíeff no se basa exclusivamente en aspectosmetafísicos o esotéricos. Lo metafísico y lo místico son características propias de la obra deGurdjíeff, pero estos aspectos no constituyen todo su trabajo y esencia. También incluyeenseñanzas sobre el hombre y su relación con la vida material.Descendientes de sus discípulos como Nathalie de Salzmann de Etievan, diseñaron un modeloeducativo teórico.

En este contexto, el Sistema de Gurdjieff intenta ser aplicado para educarmentes pequeñas. Se pretende que el pequeño

"desarrolle"

lo que Gurdjíeff consideraba lasprincipales esferas del ser: el cuerpo, el intelecto y las emociones.En América Latina hay varios colegios que siguen el método Etievan, basado en la informaciónde Gurdjíeff. Esta información va dirigida a adiestrar en niños y jóvenes su conciencia, llevándolos a

"amar su trabajo, a esforzarse, a conocerse, a desarrollar su voluntad, aresponsabilizarse por sus actos asumiendo las consecuencias de éstos, a expresar su sentir, abuscar la verdad dentro de su ser, a centrar su atención y a formar su conciencia, para cada díaser mejores y poder enfrentar las vicisitudes de la vida de una manera positiva"

.Se considera que el Sistema de Gurdjíeff puede tornarse peligroso si se aplica incorrectamente.Gurdjíeff mismo advirtió esto en varias ocasiones. A pesar de los peligros, muchas escuelas

continúan captando nuevos discípulos manteniendo un halo de misterio y atractivo para losincautos o interesados en el tema.Otros discípulos señalan que una verdadera escuela de Cuarto Camino no hace demasiadapublicidad, sino que debe ser encontrada. Esta es considerada la primera condición para poderentrar. El psiquiatra británico Anthony Storr, incluye un capítulo sobre Gurdjíeff y su Trabajo ensu libro intitulado en Inglés "Feet of Clay: Saints, Sinners, and Madmen".

A principios de los 70s, había una escuela de Gurdjíeff en la isla caribeña de Carriacou que funcionaba como granja y monasterio, siguiendo los preceptos espirituales de Gurdjíeff. Pero fuedestruida por la intervención del gobierno comunista de Cuba después de la revolución de 1977.

[editar]El Cuarto Camino

Gurdjíeff sostuvo que existen tres caminos principales para llegar a desarrollar los podereslatentes del hombre: el camino del faquir, el camino del monje y el camino del yogui, cada unode los cuales requiere que el candidato abandone el mundo para poder hollar el senderoluminoso. Gurdjíeff asegura que todos los demás caminos artificiales que existen en Occidenteno conducen a nada ni llevan a ninguna parte, y de no ser porque existe un Cuarto Camino, lagente de Occidente no tendría la menor oportunidad para desarrollarse internamente. Lasescuelas de Cuarto Camino ofrecen al buen padre de familia la oportunidad de un desarrollointerno en los aspectos físico, intelectual y emocional, en el mismo ambiente cotidiano en quevive.

[editar] Véase también

[editar]Términos

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Cristianismo esotérico

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Cuarto Camino

[editar]Personalidades

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Piotr Ouspenski

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J. G. Bennett

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