Si Ud me concede que la base doctrinal del Islam es la misma ahora que en el siglo XII, y me lo tiene que conceder, y que por lo tanto su significado, validez y verdad son las mismas entonces que ahora ¿qué tiene que ver que hace nueve siglos sus seguidores fueran numéricamente muy inferiores, tanto en términos absolutos como relativos, a los que tiene en la actualidad para que la afirmación anterior sea cierta?

El aumento o disminución de seguidores de un credo no está en relación con su verdad, significado o validez, sino con razones históricas, psicosociológicas, y fundamentalmente con el éxito de su predicamento, que se basa fundamentalmente en las dos anteriores.

"El aumento o disminución de seguidores de un credo no está en relación con su verdad, significado o validez, sino con razones históricas, psicosociológicas, y fundamentalmente con el éxito de su predicamento, que se basa fundamentalmente en las dos anteriores.[/quote]"

Ponpomcito:

El aumento o disminución de los seguidores de un credo está en relación proporcional a la estúpidez y la incapacidad humana en cuando a no querer acatar la responsabilidad que "los hombres" tienen en sus relaciones con el mundo. En cuando a no querer acatar que este mundo está formado, no por una Ley superior e inamovible, proveniente de Dios, sino por la capacidad de los hombres entre sí de entenderse y de acordar lo que es conveniente y beneficioso para ambas partes. y en definitiva, en la repulsa (muy cómoda) de los humanos a acatar la propia responsabilidad como humano ante el mundo.

Saldudos.

Vuelve a insistir en el número como si de eso dependiera la razón, según esta razonamiento ya sabe lo de las moscas, que no pueden estar equivocadas, la mierda es buena.
O el comunismo con una cantidad ingente de seguidores o el nazismo en el siglo pasado, este razomiento es de chiste.
Es más usted mismo reconoce que ese auge es debido a la tremenda natalidad del islam, como consecuencia de ideológica del trato que da a la mujer como poco más que un animal reproductor; y del atraso de las sociedades musulmanas debido a esta misma ideología, todas las sociedades atrasadas sean musulmanas, hinduistas o budistas tienen altas tasas de natalidad, la diferencia está en que esas otras sociedades si dejan avanzar a sus individuos mientras que el ideario del islam, no ya sabe:

Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Allah manda que cuiden.¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen no os metáis más con ellas (4,34).

Los hombres están un grado por encima de ellas (2,228)

2:223 Vuestras mujeres son campo labrado para vosotros. ¡Venid, pues, a vuestro campo como queráis!

Y ante lo anterior sales con lo de la trinidad, que es una creencia de una rama del cristianismo la cual se puede creer o no pero no atañe a los no creyentes ya que no incita a nada.
Lo de la manipulación de los evangelios si tu razonamiento es como el anterior en que decías que se hacía un llamamiento a la violencia y el asesinato poniendo una parte de una parabola, ya te has contestado tú mismo, con tu falta de respuesta a mí aclaración.

Saludos cordiales

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Todos los seres humanos juegan, la diferencia está en el precio de sus juguetes

Por Pedro G. Cuartango

Publicado el Miércoles, 11 de agosto de 2010 en El Mundo

Refugiado en un confortable hotel de la Ría de Arousa, situado en medio de un pinar y muy cerca de la playa de La Lanzada, la política de la Villa y Corte me parece algo tan irreal como las meigas en las que creen los gallegos. La única noticia que me ha conmovido ha sido la muerte del historiador británico Tony Judt, fallecido en Nueva York a causa de una esclerosis lateral amiotrófica.

La enfermedad le fue diagnosticada en septiembre de 2008 y, al cabo de medio año, ya no podía manejar sus piernas ni sus manos y tampoco podía hablar. "Estoy sufriendo una cadena perpetua sin juicio de revisión", dijo. Cruel paradoja para un hombre que amaba viajar, que había nacido en el seno de una familia judía londinense y que se alistó en el Ejército israelí para defender los Altos del Golán durante la Guerra de los Seis Días.

Tony Judt ha escrito probablemente el mejor libro sobre la historia de Europa en el siglo XX, pero además luchó para desmontar muchos de los tópicos que pasan por verdades indiscutibles. Hace siete años escribió un artículo en el 'The New York Observer' en el que defendía la creación de un Estado binacional en Israel para que pudieran convivir judíos y palestinos, lo que motivó su expulsión de esa publicación.

Comparto un poderoso rasgo común con este hombre: mi afición a las estaciones y a los trenes. Judt cuenta cómo, cuando tenía 20 años, se había recorrido toda la red ferroviaria de Inglaterra. Para él, como para mí, viajar en tren no sólo suponía descubrir nuevas ciudades sino, sobre todo, observar el tipo de gente que viajaba en el ferrocarril. Judt sostenía que para conocer un país no hay mejor forma que desplazarse en tren.

He seguido su calvario a lo largo del último año, en el que Judt ha padecido la insoportable experiencia de vivir como un vegetal sin perder su extraordinaria capacidad mental. En los últimos meses, era alimentado por una sonda y sobrevivía gracias a un respirador artificial con una cabeza que funcionaba sin merma alguna.

Desgraciadamente, me hago una idea de lo que es la esclerosis lateral porque mi padre murió por esta enfermedad, que también padece un hermano de mi cuñada. Carece de tratamiento y el desenlace es siempre el mismo: la muerte. La sociedad no es consciente del inmenso sufrimiento de quienes contraen este mal letal, cuyo origen se ignora.

Para mí, es incompatible la existencia de Dios con el dolor de quienes pasan por este trance. Si Dios existiese no podría tolerar un padecimiento que ni siquiera se puede expresar. No puede haber un Ser bueno y todopoderoso que consienta en que la dignidad humana sea sometida a una degradación tan horrible. Creo que la existencia del mal en el mundo es la única prueba de que Dios no puede existir. Judt, que no era creyente, soportó con una valentía increíble la esclerosis lateral, lo que me obliga a rendirle un sentido homenaje con estas líneas.

"El ser humano es la bestia más maligna"

El escritor francés presenta su nueva novela 'El perro de Dios'


Nacido en Montreuil- sous-Bois (Francia, 1958), Patrick Bard debutó en 1993 con un libro de viajes sobre el mundo del blues y tres años después se instaló en México para realizar una investigación. De ahí salió un interesante trabajo y su primera novela, La frontera, thriller sobre el asesinato sistemático de mujeres en Ciudad Juárez. Ahora presenta un libro inquietante: El perro de Dios (Ed. Grijalbo). Un ser mitad hombre mitad animal siembra el terror en la Francia del siglo XVIII. Años más tarde, el sacerdote Antonin Fages salva del saqueo en el Vaticano unos libros prohibidos... En uno de ellos descubre un misterioso manuscrito sobre una bestia sanguinaria...

¿Qué ocurrió realmente en Gévaudan en 1764?Fue la historia criminal más famosa del siglo XVIII en Europa. Apareció el cuerpo devorado de una chica de quince años y entre 1764 y 1767 la llamada Bestia se comió 150 personas. Todos niños y mujeres. Ni un solo hombre.

¿Nunca se supo quién era?
Nunca. Mataron a lobos, a hienas, pero nunca lograron nada. Al llegar a Versalles, el que creyeron que era el verdadero cuerpo de la bestia ya se había descompuesto y ni el mejor de los científicos supo identificar su especie.

Coincide con un momento iniciático de la prensa europea
Sí, esa cruel noticia dio paso al primer vertido mediático de la historia de la prensa europea: dio artículos diarios en prensa francesa, inglesa, alemana, española...

Apunta usted a la manipulación del clero
El arzobispo empezó a decir a los campesinos de Gévaudan que esa bestia no era natural sino enviada como castigo divino por los pecados que ellos cometieron.

La miseria que describe es verdaderamente aterradora
Los campesinos, entonces, eran muy muy pobres, atrozmente. Y era fácil acobardarles. No tienen tierras ni dinero para casarse,muchos, hambrientos, deben abandonar a sus hijos recién nacidos a la puerta de las iglesias.

Fue un centro importante
Esa zona producía la tela de lana de todos los ejércitos de Europa. Era una de las fuentes de dinero más importantes de Francia, pero sus habitantes se morían de hambre. Inglaterra tenía el monopolio de los telares.

Lleva veinte años documentándose. Los historiadores han ensalzado su trabajo.
Hace muchos años que mi esposa Berta y yo tenemos una casa en esa zona, en la montaña. A la hora de investigar somos un equipo y juntos hemos seguido muchas pistas. ¿Sabe lo que es tener en la mano un documento de un sacerdote de entonces donde lees: "hoy hemos enterrado el cuerpo de la niña X de cuatro años, destrozada por la Bestia..."

Ha suscitado muchas hipótesis y variantes literarias
Sí. Esa bestia ha dado más tinta que sangre. Quise llenar de ficción los espacios vacíos de esa historia porque el ser humano es la bestia más maligna.

Denuncia la mezquindad política, ya en esa época
Resulta inimaginable, ¿verdad?, que el cura de un pueblecito de monte escribiera cada día al que sería hoy el ministro de Gobernación. ¡Y el ministro le contestara diariamente! Pues ocurría, porque quienes cobraban impuestos eran miembros de la familia real y la zona era esencial.

Trabaja con su esposa
Como periodistas siempre viajamos juntos y tenemos proyectos en común. Ahora mismo hemos iniciado una investigación en Latinoamérica sobre la violencia en mujeres. Los periodistas tenemos una responsabilidad social, pero cada vez tenemos menos garantías sobre nuestros derechos de autor.

Ya recibió en su momento varios premios por su libro sobre Ciudad Juárez. ¿Dos mundos?
No, no, tienen muchos puntos en común que conforman mi núcleo de interés como escritor. En ambos casos se trata de asesinatos de mujeres. No son mundos tan distintos, la Bestia de Gévaudan o los Monstruos de Juárez. También les mueve el dinero, el poder y la manipulación religiosa.

Usted ve paralelismos también entre aquellos campesinosEn zonas de Latinoamérica hay campesinos que viven casi en esclavitud. Sin tierras y trabajando para una élite como los campesinos franceses hace dos siglos.

Utiliza vocablos propios de la lengua occitanaEl conjunto occitano-catalán fue la primera lengua de la literatura europea. Una lástima. Hoy, la lengua occitana está muriéndose. Sólo los ancianos la utilizan.

La novela apunta una posible hipótesis donde la Bestia solaparía atrocidades humanasNo descarto nada. Podía ser que, con la excusa del animal, algún hombre cometiera violaciones, decapitaciones... y cerrara el círculo con un perro-lobo amaestrado para rematar la faena y no dejar huellas. O lobos que cambiaron costumbres alimentarias, animales salvajes traídos de África...

Licántropos, vampiros, existe cierta moda literaria. ¿Por qué esa pasión de adolescentes por Crepúsculo, por ejemplo?Vivimos una época convulsa. Cuando el hombre no cree en Dios, no es que no crea en nada, es que cree en cualquier cosa. Incluso el mal puede ser su Dios.

Por Núria Escur, en La Vanguardia de hoy

Ciencia, técnica y periodismo no han dejado ni un solo encantamiento por desencantar

Bajo el furioso sol de este final de agosto, ¡cómo estalla el verde en los prados pirenaicos regados por las formidables lluvias de las semanas anteriores! Es un verde luminoso como el regreso de Albert y Roque. Más aún: es un verde esperanzador como la perforadora que puede liberar a los 33 mineros chilenos atrapados en las profundidades de una mina del desierto de Atacama. Díganme hortera, pero mi corazón dio un brinco que tocó el techo cuando me enteré de estas dos buenas noticias. En un mundo dominado por la muerte, la desgracia sin freno y la crisis, llena de gozo la noticia de que la vida triunfa por una vez, en lugar de ser aplastada por el fanatismo o por la indiferente naturaleza. Un gozo que ha caído rápidamente en el pozo, ya lo sé. Pronto veremos los ataúdes de estos dos guardias abatidos en Afganistán junto con su traductor. El dolor del mundo no remite en agosto. Parece incluso intensificarse. El dolor no veranea: en Pakistán el mal causado por las inundaciones es indecible; y las imágenes de hombres arrastrados por las calles de Mogadiscio como latas de hojalata hielan el corazón en plena canícula.

Pero necesitamos aferrarnos a estas pocas noticias positivas para seguir confiando en la vida. Y para mantener alguna esperanza en la humanidad. Una de las características de nuestro tiempo es lo que Heidegger llamó desdivinación. (Por cierto: no sé por qué cito tanto a Heidegger este verano, un personaje que me repugna sobremanera por su vinculación al nazismo, pero que, a pesar de este horrible estigma, imperdonable, escribió páginas muy lúcidas sobre los límites de la modernidad y, en concreto, sobre lo que denominó "el olvido del Ser". El tiempo –el mismo tiempo que no le perdonará jamás su adhesión al régimen del mal absoluto– le está dando la razón sobre el arrinconamiento de la persona en un mundo dominado por la economía, el utilitarismo y la tecnocracia. En realidad, el nazismo fue, junto con el comunismo, el primer ensayo de construcción de una nueva humanidad basada en la despersonalización, en el sometimiento de la masa a una idea. Y si Heidegger fue seducido por los nazis es, quizás, porque –víctima del miedo a la deriva tecnocrática de la modernidad– fue tentado por la idea de restaurar una pureza humana añeja: tribal).

A lo que íbamos: desdivinación no significa propiamente que Dios haya sido expulsado del mundo, sino que la ciencia, la técnica y el periodismo no han dejado ni un solo misterio en pie, ni un solo rincón sagrado por escudriñar, ni un solo secreto que ventear, ni una sola maravilla por analizar, ni un solo encantamiento por desencantar. El resultado es un mundo no ya sin ilusión y sin encanto, sino atrapado en el pesimismo. Nos tumbamos en el verde prado con la amarga consciencia de saber que el furioso sol de final de agosto lo achicharrará.

Por Antoni Puigverd, hoy en La Vanguardia

Un adelanto del nuevo libro de Stephen Hawking, The Grand Design, ha vuelto a reabrir la polémica sobre la existencia de Dios. Hawking había mantenido hasta ahora una deliberada ambigüedad sobre este asunto, llegando a sugerir incluso en Historia del Tiempo que las leyes del Universo podrían haber sido creadas por un ente superior.

En su nuevo trabajo, Hawking afirma que el concepto de Dios no es necesario para explicar la creación del Universo porque las leyes de la física bastan para explicar su origen. El científico británico sostiene que «debido a que existe una ley como la de la gravedad, el Universo pudo crearse a sí mismo y de hecho lo hizo de la nada. La creación espontánea es la razón de que exista algo, de que exista el Universo y de que existamos nosotros».

Como el libro no ha sido publicado todavía, no conocemos la argumentación científica que le lleva a Hawking a formular esa conclusión de que la materia ha surgido de la nada en base a unas leyes preexistentes. Pero resulta difícilmente asumible que algo surge de la nada y que pudieran existir unas leyes anteriores a la propia materia. La idea de la creación espontánea ya fue rebatida por Pasteur, que descubrió la complejidad de los procesos biológicos y llegó a la conclusión de que lo viviente era siempre la consecuencia de la interacción de otros organismos.

Da la sensación de que el propio Hawking está haciendo -y pidiendo- un acto de fe para negar la existencia de Dios, que, según concluían filósofos como Wittgenstein y Kant, es inverificable desde el punto de vista científico. En cualquier caso, la próxima aparición de The Grand Design ha dado lugar a una apasionante polémica en Gran Bretaña en vísperas de la primera visita del Papa.

Hay quien ha argumentado estos días que existe una línea de separación entre el pensamiento religioso y el científico, lo que implica que por cada vía se podría llegar a conclusiones distintas sobre la existencia de Dios e igualmente válidas. No estamos de acuerdo con esta tesis relativista porque sólo existe una respuesta correcta a la pregunta de si Dios existe, aunque todavía no seamos capaces de hallarla fuera de la fe.

A pesar de los grandes avances de la física a lo largo del siglo XX, el hecho es que la ciencia no ha podido demostrar que Dios no exista ni tampoco lo contrario porque tan lógico o ilógico es creer que la materia surgió de la nada como pensar que las leyes que rigen el mundo físico fueron concebidas por un Relojero Universal, como apuntaba Leibniz.

Nadie puede hoy probar una hipótesis frente a otra, por mucho que la ciencia sea capaz de proporcionar explicaciones como la física cuántica y la teoría de las supercuerdas que aportan una nueva visión sobre el origen y la naturaleza de la materia. En este debate, ni basta apelar a la fe como prueba indiscutible de la existencia de Dios, por muy respetable que ello sea a nivel personal, ni cabe arrogarse la pretendida autoridad científica de quien desde la torre de marfil de lo complejo se digna arrojar unas migajas de conocimiento al vulgo.

La cuestión de la existencia de Dios y el origen de la materia sigue abierta al intelecto humano, por mucho que el genetista Richard Dawkins se empeñara en impulsar una campaña en la que los autobuses urbanos de Londres llevaban el eslogan «Dios probablemente no existe, deje de preocuparse y disfrute de la vida».

Igual podría decirse que Dios probablemente existe y que, por ello, uno tiene que preocuparse de las consecuencias de sus acciones personales más allá de este mundo. Pero ambas afirmaciones no dejan de ser creencias que no podemos imponer al prójimo y que son igualmente sostenibles desde el punto de vista lógico.

La conclusión es que no es posible llegar a ninguna conclusión porque la ciencia no ha resuelto el enigma clave de la Humanidad. El propio Hawking pone en duda sus afirmaciones al reconocer que podría haber otros universos que hubieran dado origen a éste. Poco sabemos de lo fundamental, pero ello sólo debe servir de acicate para seguir reflexionando acerca de las causas de las cosas con la conciencia de los límites de nuestra razón, que es nuestra principal herramienta para conocer el Universo.

Editorial de El Mundo

Winston Churchill no fue precisamente un escolar modelo. En sus Memorias de juventud él mismo contaba con cierto humor cómo ni los golpes ni las reprimendas de sus profesores consiguieron nunca que aprendiera las declinaciones latinas. Con esos antecedentes no era fácil que una universidad de prestigio lo aceptara como alumno, así que su padre optó por enviarle a completar su formación a una prestigiosa academia militar, donde el aspecto intelectual no era, precisamente, el que más se cuidaba.

En 1896, el regimiento al que pertenecía Churchill fue enviado a la ciudad india de Bangalore. Casi la única obligación que tenía el joven militar era jugar al polo, así que decidió dedicar los ratos libres del obligado acuartelamiento a su formación intelectual. En sus Memorias se puede encontrar una detallada relación de sus lecturas de aquel año: libros de historia, política, ética o religión que leyó de forma un tanto desorganizada y bulímica, deseoso de llenar su laguna intelectual.

Decía Churchill que alguna de esas lecturas le había llevado a pasar por una fase antirreligiosa violenta y agresiva, que desapareció en su participación en la Guerra de los Boers.

Encontré mi equilibrio en los años siguientes, gracias al frecuente contacto con el peligro. Constataba que fuera lo que fuese lo que yo pudiera pensar y discutir, no dudaba en implorar una protección particular cuando me encontraba expuesto al fuego del enemigo; no me repugnaba sentir un sincero reconocimiento cuando volvía sano y salvo a tomar mi té.

Aquellos sentimientos le llevaron a tomar una decisión importante para el resto de su vida: adoptaría un sistema de creencias que estuviera de acuerdo con sus deseos y dejaría que su razón se aventurara libremente por aquellos caminos por los que tuviera la seguridad de que podía pisar firmemente.

Churchill no era científico ni teólogo ni siquiera un intelectual, pero nadie pondrá en duda su extraordinaria inteligencia. Esta tan sencilla como pragmática forma de explicar la diferencia entre los sentimientos de la fe y la razón podrían ser una buena aportación a la polémica provocada por la supuesta demostración de la inexistencia de Dios, atribuida al eminente físico Stephen Hawking y, probablemente, manipulada por algún "colectivo ateo" militante.

Por Alicia Delibes, en LD

Que nuestra existencia está regida por la incertidumbre es algo constatable en cualquier experiencia humana. Pero la realidad social, todo lo que nos rodea está también sometido al principio de indeterminación, tal y como lo entendía el físico alemán Werner Heisenberg.

Este principio afirma que no es posible determinar con exactitud y simultáneamente la posición y el movimiento de una partícula en el espacio. Dicho de otra manera, cuanto más certeza se busca en precisar la posición de un elemento físico disminuye la posibilidad de conocer su movimiento.

Aplicado este postulado a términos individuales, se puede concluir que estamos condenados a no saber ni de dónde venimos ni a dónde vamos porque somos incapaces de responder las preguntas más básicas sobre nuestra existencia. Pero las instituciones y la clase política funcionan también en base a este principio a juzgar por la volatilidad de las ideas y las opiniones que escuchamos todos los días. Cada vez más, el relativismo va calando en unos líderes que no se ruborizan al sostener una cosa y, poco más tarde, la contraria.

Al desarrollar su postulado, Heisenberg se dio cuenta de algo muy importante: que la observación del fenómeno condicionaba su propio desarrollo. Esto es lo que está sucediendo en una sociedad donde todo se torna espectáculo y el medio se ha vuelto más importante que el mensaje.

La propaganda ha sustituido a la información, mientras que los debates políticos son altamente redundantes. La profusión de la oferta mediática disimula su pobreza cualitativa en un universo regido por la banalidad. El relativismo tiene, sin embargo, sus ventajas frente a las ideologías totalitarias que tanto daño provocaron en el siglo XX. La más importante es que entretiene, lleva a las conciencias al ámbito de la nimiedad y eleva lo lúdico a categoría moral.

Nuestra sociedad se ha convertido en una gigantesca representación en la que el guión nos garantiza a todos cinco minutos de gloria a cambio de la asunción de nuestra irrelevancia, de esa falta de atributos a la que se refería Robert Musil.

Marx llamaba a este fenómeno "falsa conciencia", subrayando que había una ruptura insuperable entre las ideas de los hombres y sus condiciones materiales de existencia. Yo me refiero más bien a lo espiritual. Creo que cada vez es más difícil pensar por cuenta propia en un mundo donde se valoran mucho los datos, pero escasamente los conocimientos.

Lo diré de otro modo: estamos muy ocupados en atrapar el momento, la posición de las cosas pero se nos escapa el contexto. Podemos saber mucho de muy poco y muy poco de lo demás.

Tras la defunción de la metafísica y la teología, nuestra percepción del mundo se ha convertido en una serie de fragmentos inconexos que se agitan en la mente. Nada tiene sentido. Todo es pura incertidumbre. Eso nos libera de los idola tribus pero también resulta autodestructivo

Por Pedro G. Cuartango, en El Mundo